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“最土博士”的文化傳承夢 ——社會學系湖北長陽文化志愿活動探訪記

作者:  文章來源:    點擊次數:  更新時間:2017-01-05 09:58

記者:付曉歌

“向王天子一只角,吹出一條清江河?!币鼓唤蹬R,資丘鎮革命英雄紀念碑廣場上燃起篝火,隨著“咚咚咚”的鼓點節奏,掌鼓的歌師高聲唱出了撒葉兒嗬的曲調。幾十名土家漢子赤膊上陣,隨著鼓點,踏著節奏,邊跳邊與旁邊觀看的鄉鄰一起唱著應和“撒葉兒嗬耶”,好不熱鬧。

這是社會學系2014級博士生騰躍第一次看到撒葉兒嗬的情景。這原始粗獷的舞蹈,看得這位1990年的大男孩熱血沸騰。他下決心,一定要學會。

2015年11月,騰躍主動請纓到位于大山深處的湖北省宜昌市長陽土家族自治縣資丘鎮,開展了為期一年的文化志愿活動。這是他的導師桂勝教授承擔的國家文化創新工程重點項目——“村落民俗文化傳承模式創新與實踐”的一個重要部分。

結緣土家文化

資丘鎮的鄉土民情是土家族民俗文化的生動縮影。在這里,土家文化的“三寶”——山歌、南曲、撒葉兒嗬是村民生活的重要組成部分。國家級、省級非物質文化遺產對于資丘這座山區小鎮而言只是“日?!?。

撒葉兒嗬作為清江流域土家人的一種喪儀習俗,其奇特之處是把喪事當作喜事辦。在土家人看來,人的生老病死,就像春夏秋冬、四季輪回一樣,是自然而然的事情。人從出生到終其天年,是順應了大自然的規律,土家人稱人之老死為“順頭路”,或稱“黃金落窖”,是件值得慶賀的事情。撒葉兒嗬是歌、舞、樂渾然于一體的藝術,音樂旋律原始古樸、粗獷豪放,音調具有鄂西民族的顯著特點。

資丘豐富多彩的民俗文化讓騰躍著了魔。為了學習撒葉兒嗬,騰躍拜鎮文化站干事、精通資丘各類民間藝術的奇人田漢山為師,用心學習這門歷史悠久、風格獨特的民間藝術。

當地村民都是口耳相傳,傳承時難免出現偏差。騰躍靈機一動,根據樂理知識,采取現代的基本音樂理論記錄了撒葉兒嗬的鼓點?!拔矣檬謾C錄下了撒葉兒嗬的鼓點,然后用文字把它呈現出來。老師傅們打的鼓點都不如我記得準?!彬v躍說。在舞蹈動作方面,則借鑒了大眾體操的分解動作教學法,改變了傳統師徒教學模式中不甚符合認知規律的教學方法,形成了一套切實可行的撒葉兒嗬速成學法。

騰躍將他總結出的速成學法應用在了資丘小學等學校的“民間藝人進課堂”活動中:課堂上的騰躍是一名助教,他幫助老師維持紀律,示范撒葉兒嗬舞蹈動作;課堂下的他則幫助民間藝人備課并對學生進行輔導。除了促進民間藝術走進學校課堂,騰躍還幫助鎮文化站開辦了村民培訓班,采取相似的方式來教授村民。

師傅總夸騰躍悟性高,不多時,他已成了當地有名的“小師傅”?!安簧俅迕窦依镛k喪事,都以請騰躍到場為榮?!泵耖g藝人謝克富告訴記者。在當地,請人跳喪,每個人要給200元的勞務費。而騰躍在當地跳過近30次撒葉兒嗬,從未收過錢。

▲騰躍與村民跳撒葉兒嗬

“正月里來無花戴,二月來時花才開,三月清明吊白紙,四月秧草無人栽?!焙唵蔚乃木涓柙~,騰躍能用10多種撒葉兒嗬號子唱出來。不僅如此,南曲的云板,他打得有模有樣;土家花鼓舞,他也能跳上一段……一年的文化志愿者之行,讓他與土家文化結下了不解之緣。

城里伢“變形記”

在湖北山村住上一年,對于一個來自華北平原的城里伢而言是種獨特的經歷。

交通的不便,讓他飽受披星戴月的辛苦。清晨,從武漢坐最早一班高鐵到宜昌,再坐公共汽車到長陽縣城,隨后要馬不停蹄地趕到渡口,搭乘3個多小時渡船到資丘鎮上,坐2個小時班車到楊家橋上,再步行7公里到師傅家。到家時,早已天黑?!斑@一年,我跑了很多次,現在一點也不怕孤獨寂寞?!彬v躍笑著說。

最初,鎮政府文化站給他安排了一個住宿的地方,騰躍卻以不方便下鄉為由,執意住到村子里去?!拔业墓ぷ髦饕窃诖謇镩_展,雖然鎮里面條件很好,我可以吃食堂,可以住比較好的房子,但在鎮子里住肯定不如在村子里面方便。我自己想到哪個村子去調研的話,我就去哪個村子,走到哪兒吃到哪兒,走到誰家吃誰家?!彬v躍說。

長陽是湖北省“精神扶貧”的重點縣,而楊家橋村更是貧困村。入住之初,又濕又冷的氣候、無法見光的房間、全然陌生的人群都使得騰躍的心情無限忐忑。他笑稱自己剛去的時候,就是一個“會思考的嬰兒”,當地方言一句也聽不懂,全靠手腳比劃。

為了盡快與村民打成一片,騰躍嘗試著主動與村民一同打掃院子、做幫廚、聊天,慢慢與他們熟悉起來。

一年來,資丘鎮19個行政村及1個社區都留下了騰躍的足跡,對各村、社區那些掌握民俗技藝、知曉民俗文化的民間藝人進行走訪、摸排,協助資丘民族文化館對民間藝人、民間文化歸類、建檔工作。

實地普查的工作是極為辛苦的,資丘地區山大人稀、交通不便,騰躍購買了一臺山地自行車用于出行,往往一天要騎行30余公里,三四個小時。

騰躍還記得,2015年冬,為調研撒葉兒嗬趕了三場白事,三天三夜沒睡覺,卻毫不知疲憊。為農民家辦喪事時,沒地方睡覺的情形經常會出現?!巴砩咸貏e冷的時候,能找到火盆烤一宿已是幸運之至?!痹谧艏依?,臥室沒有取暖設施,冬天下雪時晚上睡覺很冷,他只能靠被褥和熱水袋。

為了更好地搜集土家族過年習俗的資料,騰躍做了一個大膽的決定,“留在村里過年!”家人十分不舍,卻尊重了他的決定。謝克富待騰躍猶如親生兒子一般,過年時帶著騰躍到長輩家團年,給騰躍壓歲錢。謝克富的兩個兒子在外地務工,過年時回家,這正是騰躍觀察村落民俗文化傳承的好機會。土家村寨的年輕人,平日里大多外出打工,只有過年回來時才由長輩帶著,唱一唱南曲、跳一跳花鼓子。除此之外,極具特色的土家民俗也是騰躍觀察、記錄的重點。殺年豬、掛臘肉、拜土地公……這是騰躍從未有過的別樣體驗。于是,這才有了民俗風情片《歲時節慶.殺年豬》的誕生。

就這樣,騰躍這個城里伢扎根山村一年時間,不僅與土家族、土家文化融入一體,也成為最接地氣、最貼近群眾的“最土博士”。

立志傳承非遺

當地老百姓“守著寶貝不識寶”。騰躍來了之后,老百姓意識到,政府對土家族的文化遺產還是很重視的,才會派博士生來做志愿服務。這逐漸地喚醒了他們的文化認同和認知,并提升了他們對民族文化的自信心。

為了搶救一批非物質文化遺產,騰躍采用了錄制視頻的方式。2016年1月19日,他和田漢山去看望水連村70多歲的南曲老藝人覃守蘭。老人很久沒彈琴了,聽說他們要來,連忙穿線修弦。房子里燈光昏暗,他們花了兩三個小時的時間,為老人錄制了南曲視頻《漁樵耕讀》。后來,老人主動打電話過來,認為當時沒彈好,最近又把曲子重新練習了幾遍,請他重新拍攝?!斑@說明當地老百姓對本民族文化的認同感和自信心逐漸提升了?!彬v躍說?!懊耖g藝人進課堂”活動中,騰躍全程指導錄制教學視頻,幫助糾正動作的不足。有時,在外務工的民間藝人回鄉后,他也會幫他們錄制。

▲民間藝人演唱南曲

“騰躍是當代優秀大學生的典范,他能夠融入人民群眾,扎扎實實為傳承土家族文化做了許多工作?!币瞬形男聫V局副局長李煜林說。

為了幫助當地政府傳承非遺,他利用專業所長撰寫有關“村落”和“學?!眱煞N傳承模式的文化報告。此外,在“精準扶貧”的主題演講中,他還向文化站長匯報,“當地有些跳撒葉兒嗬的師傅會到外地跳,并且有一定的收入,這是一種文化輸出,可以拉動GDP。這其實就是一種文化扶貧方案?!?/p>

騰躍還積極做好非遺的宣傳工作,他為長陽在線網、三峽日報等媒體提供宣傳素材、撰寫文章;在楊家橋村村口設立知識櫥窗;協助宜昌市群藝館網站“非遺保護”欄目下開設村落民俗文化網頁,并提供了大量素材;他還建了微信群、qq群,把唱撒葉兒嗬的民間藝人都集中起來,方便交流,其中最大的一個微信群“資丘文化生態保護群”有76人。

長陽縣縣委常委、宣傳部部長黃昌英指出,“騰躍及一批民間藝人在基層在民間積極開展倡導新風尚、弘揚正能量的宣傳工作,可以幫助老百姓真正從物質上脫貧,從精神上脫貧?!?/p>

在文化志愿活動的實踐過程中,騰躍逐漸探索出了一種將村落、學校、文化站等各主體連結在一起的有機傳承模式。在他的口中,這是一種“多方面聯動的生態系統”,而身為文化志愿者的他則是溝通這個系統的橋梁和潤滑劑。在多方的共同努力下,資丘的民俗文化才得以順暢地傳承下去。

根據一年的實踐,含騰躍在內的項目組撰寫了《傳統村落傳承實踐子報告》《學校傳承(學校教示)子報告》兩篇報告;制作了一批地區文化戲曲唱片,《長陽南曲》(共4部)、《撒葉兒嗬》(共6部)、《花鼓子》、《吹打樂》、《山歌》;制作了三部宜昌民俗風情專題片,《歲時節慶?殺年豬》《喪葬習俗.游五方、破五方》《祭祀習俗.叫亡人》。

社會學系黨委副書記趙金利認為,“騰躍作為一名青年黨員,能夠扎根最基層,潛心研究大山深處的土家文化,與當地土家人民打成一片,為當代黨員大學生的人生規劃提出了一種新的思路:跳出象牙塔,到基層去觀察和體驗社會萬象,或許可以探索到人生的另一重意義?!?/p>

最近,騰躍又給自己貼上了一個新的標簽,“非物質文化遺產的傳承者”?!拔矣媱澰谖磥砩暾埑蔀槿鋈~兒嗬這一非物質文化遺產的傳承人?!彼哪抗饫餄M是堅定。

(供圖:騰躍 編輯:楊欣欣)

(轉載自武漢大學新聞網)

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